2022年北京市密云区三支一扶面试题都有什么
“三支一扶”面试主要考查题型有：综合分析题(社会现象题居多)、计划组织题、人际沟通题还有应急应变题。
首先是综合分析题。无论是省考、事业单位还是三支一扶面试综合分析题都是常考题型，也是考生比较“讨厌”的题型，如果没有一定的知识积累，作答这类题型时就会存在很大的困难。综合分析题主要分为社会现象题和观点题，现象题就是让考生对社会上发生的一件事情、一个现象或政府出台的政策法规谈看法，部分考生连题目中的现象都没有见过，更别说发表自己的看法了。建议各位考生每天坚持查看“锐评”模块2-3篇文章，并且看完以后把自己对这个现象的看法写出来，这样做一是可以增加考生对现象的认识和理解，二是可以训练考生的语言表达能力，遇到好词好句可以摘抄在笔记本上背下来为自己的面试积累素材。观点题就是对别人的观点谈看法或谈理解，答题的逻辑可以总结为：表观点——论证观点——说启示。考生犯难的地方往往是中间论证部分，这就需要各位考生多积累一些例子(可以是人物事例、热点新闻、部分职业(教师、医生)、党史、个人经历等)，建议考生对例子进行分类，可以分为政治、经济、社会、文化、生态几个维度，每一个维度找2-3个例子用自己的话写出来，然后背下来，当遇到这类题型时也就迎刃而解了。
其次是计划组织题。这类题型市面上很多机构会直接给考生一个万能模板，不管什么活动类型都直接套模板，考官也会听觉疲劳，分数自然不会太高。计划组织题大概可以分为会议类、培训类、调查/调研类、竞赛类、晚会类、接待类、宣传类、专项整治类、设立机构类以及其它类别，考生需要把组织每一种活动类型的流程搞清楚，只有知道流程才能够“照葫芦画瓢”，答题时也需要根据不同的题目进行展开说明，不要直接给考官一个框架。
最后是人际沟通和应急应变题。这两种题型都以解决问题为主，前者是处理与领导、同事、下属、群众还有工作的问题，后者则是处理现实生活中的一些突发情况。这两种题型答题时大家需要联系实际情况进行作答，以解决题中问题为主。很多考生答题不符合实际，比如题目中的矛盾如果是“因为工作没有完成好，你受到了领导的批评”，很多考生一开口就是“对于领导的批评我会虚心接受，并且我会向领导保障后期的工作一定会保质保量地完成”。其实作为领导，下属工作出问题了，他最想看到的一是你承认错误、承担责任的态度(是否有担当)，二是接下来你如何解决好工作问题，并不是你虚无缥缈的保障，如果“保证”有用那么工作就不需要领导来指挥了。所以正常的答题逻辑应该是“虚心接受领导的批评，承担责任+向领导表态会对工作中出现的问题进行总结和梳理，找到方法解决工作问题”。很多考生这两类题最后结尾也是惯用的句式——“我相信，通过……一定能……”，一些问题如果通过我们三言两语就可以解决的话那么中国早就步入共产主义了，这样的答法是很模板的，建议大家结尾以对策为主，不管是人际题还是应急题，题干中的问题是什么原因导致的，那么结尾就以如何解决这个问题的对策为主。拿应急题举个例子，题中矛盾如果是“有村民举报附近工厂存在污染环境的情况”，那么最后的结尾就可以从如何解决污染问题着手——邀请相关专家组成排查小组，对村里其他工厂进行逐一排查 + 做好环境保护的宣传工作。
最后，大家也需要关注不常考的题型，如情景模拟、求职动机与岗位匹配、演讲、串词等题型，特别是情景模拟题，今年不少三支一扶面试都考了情景模拟题，这可能是一个信号。总之，凡事要做到未雨绸缪，思则有备，有备则无患，只有提前做好准备才能够战胜对手。
北京市密云区三支一扶考试题目及答案解析:
客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家有藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局而常置一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是不为六一乎？”次对话中的“六一”的故事源自于？
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答案
欧阳修
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解析：
宋代欧阳修《六一居士传》
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
扩展知识
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
已而叹曰：“夫少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”
